Le Tao de Lao Tzeu

Le sens que l'on peut exprimer n'est pas la SENS éternelle.
Le nom que l'on peut proférer n'est pas le NOM éternel.
J'appelle « Non-Être » le commencement de Ciel et Terre.
J'appelle « Être » la Mère des êtres individuels.
Se diriger vers le Non-Être, amène à contempler l'Essence merveilleuse,
se diriger vers l'Être, à contempler les limitations spatiales.
Tous deux sont originellement un et par le nom seul diffèrent.
Dans son Unité cet Un est mystère.
Mystère des mystères est la porte par où surgissent toutes merveilles.


source: http://www.nous-les-dieux.org/index.php/Tao-Te-King/01

Les paroles vraies ne sont pas belles, les belles paroles ne sont pas vraies.
L'habileté n'est pas persuasive.
La persuasion est dénuée de mérite.
Le sage n'est pas savant.
Le savant n'est pas sage.
Le Sage n'accumule aucun bien.
Plus il fait pour les autres, et plus il possède.
Plus il donne aux autres et plus il reçoit.
La VOIE du Ciel c'est de favoriser sans nuire.
La VOIE du Sage, c'est d'agir sans lutter.


Les paroles sincères ne sont pas toujours agréables, les paroles agréables ne sont pas toujours vraies.
Le bien ne s'argumente pas.
Les arguments ne sont que vaines paroles.
L'ignorant croit tous savoir.
L'érudit pense qu'il ne sait rien.
Le Sage ne garde rien pour lui.
Plus il donne aux autres, plus il s'enrichit.
Et il possède un trésor précieux :
Ce qu'il a donné aux autres.
Ayant tout donné, tout lui est rendu au centuple.
La voie du ciel est d'agir sans demander, d'obtenir sans lutter, de s'enrichir en donnant.
Telle est la voie du ciel.
Le Tao.


Accorder le corps et l'âme afin qu'ils voguent à l'unisson et ne se séparent pas.
Concentrer sa force vitale et la rendre docile comme celle du nouveau-né.
Au-delà du réel, scruter le miroir poli par le regard de l'âme et se laisser aspirer par la lumineuse obscurité.
Ménager le peuple sans intervenir.
Rester serein, comme la femme, lorsque s'ouvrent et se referment les portes de l'existence.
Garder son ignorance et voir les choses dans leur lumière.
Donner la vie et la protéger.
Produire sans s'approprier.
Agir sans rien attendre.
Diriger sans dominer.
Tel est le chemin de la mystérieuse perfection.

QUARANTE

L'immobilité
est le mouvement du Tao.
Dans sa faiblesse
réside sa puissance.
Tous les êtres de ce monde
sont nés du visible.
Le visible procède de l'invisible.
Car
tout est
et
n'est rien.

"Alors que tout le monde reconnaît la beauté comme beauté,
en soi, ceci est laideur.
Alors que tout le monde reconnaît ce qui est bon comme bon,
en soi, ceci est mauvais.

En effet, le caché et le manifeste naissent l'un de l'autre.
Le difficile et le facile se complémentent l'un et l'autre.
Le long et le court se montrent l'un l'autre.
Le haut et le bas se définissent l'un par l'autre.
La voix et le son s'harmonisent l'un et l'autre.
L'arrière et l'avant se suivent.

Ainsi, le Sage dirige ses affaires sans s'agiter,
Et répand son enseignement sans parler.
Il ne renie rien de la multitude grouillante.
Il les repousse, mais ne s'en plaint pas.
Il fait son travail, mais n'en fait pas de cas.
Il accomplit sa tâche, mais ne le souligne pas.

Aussi, c'est à cause de sa discrétion
Que personne ne peut jamais rien lui ravir."

"Le vrai voyageur n'a pas de plan établi et n'a pas l'intention d'arriver."

"Si tu attends des autres ton épanouissement,
tu ne seras jamais véritablement comblé.
Si ton bonheur dépend de l'argent,
tu ne seras jamais heureux avec toi-même.
Sois content de ce que tu as : réjouis-toi de la réalité telle qu'elle est.
Quand tu comprends que rien ne manque, le monde entier t'appartient."

Lao Tseu

63
(Le sage) pratique le non-agir, il s'occupe de la non-occupation, et savoure ce qui est sans saveur.
Les choses grandes ou petites, nombreuses ou rares, (sont égales à ses yeux).
Il venge ses injures par des bienfaits.
Il commence par des choses aisées, lorsqu'il en médite de difficiles ; par de petites choses, lorsqu'il en projette de grandes.
Les choses les plus difficiles du monde on nécessairement commencé par être aisées.
Les choses les plus grandes du monde ont nécessairement commencé par être petites.
DE là vient que, jusqu'à la fin, le Saint ne cherche point à faire de grandes choses ;
c'est pourquoi il peut accomplir de grandes choses.
Celui qui promet à la légère tient rarement sa parole.
Celui qui trouve beaucoup de choses faciles éprouve nécessairement de grand difficultés.
De là vient que le Saint trouve tout difficile ; c'est pourquoi, jusqu'au terme de sa vie, il n'éprouve nulles difficultés.

à méditer...