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 Les 9 égos-types- psychologie bouddhique

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Myriam
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MessageSujet: Les 9 égos-types- psychologie bouddhique   Jeu 7 Juil 2011 - 16:33

"Les 9 ego-types

Ignorants que notre "moi" est une imposture, car un simple flux de conscience, nous développons en permanence notre saisie égotique. L'image est celle d'un vieux chien qui ronge un os et qui, plus le sang s'écoule de sa bouche blessée, trouve d'autant plus un intérêt à le ronger, le goût devenant enfin agréable. Pour transformer cette compulsion, stupide et infernale, en dynamique d’Eveil, les sages bouddhistes ont inventé une méthode où notre égoïsme spontané n'est pas déraciné par une lutte contre soi-même. Au contraire, l'égoïsme est accueilli favorablement pour pouvoir être sublimé et mis au service du cheminement intérieur vers la santé intégrale.

L’astrologie tibétaine montre ainsi comment, sous l'effet de la distorsion par les vents karmiques des cinq Eléments constitutifs de notre conscience, neuf types d’ego vont se manifester.

Par exemple, la distorsion de l’élément Espace va directement engendrer le type dit "Lha", dit "du perfectionniste". Nous avons indiqué plus haut que le fait de nous sentir défini d’un point de vue spatial engendrait un sentiment de perte d’espace. En s’aggravant, cette impression conduira à nous sentir écrasé et accablé dans un monde menaçant, avec au final une réaction dépressive. Enfermés sur soi, nous ne pouvons plus donner d’amour, nous ne pouvons plus nous préoccuper d’autrui, nous avons perdu toute intelligence à nous projeter dans une autre situation. Ce blocage se manifestera par une forte colère, contre soi et puis contre le monde entier ou une pauvre victime au hasard.

L’ego type qui se forme ici et ainsi est fondé sur le perfectionnisme, et portera donc le qualificatif de perfectionniste. Pour lui, la colère a résulté d’une mauvaise définition initiale. Pour répondre à la perturbation spatiale, il a la volonté de recommencer encore mais cette fois, en définissant encore plus parfaitement l’Espace, son espace. Il n’est en conséquence jamais satisfait, la souffrance et la colère réapparaissant constamment. Pour sortir de sa névrose, il devra apprendre la patience, la joie et l'optimisme, et valoriser ainsi les aspects positifs de son type (rigueur personnelle et idéaux élevés).

Ainsi de suite, chacun des éléments va créer un type d’ego pur puis des ego-types intermédiaires. Ce sont au complet les types :
1 – Lha, du perfectionniste ;
2 – Du, du sauveur ;
3 – Senmo, du dynamique ;
4 – Lou, du romantique ;
5 – Sadak, du cérébral ;
6 – Gyalpo, du loyaliste ;
7 – Tsen, du jouisseur » ;
8 – Lah, du chef ;
9 – Mamo, du médiateur ».

Chaque ego-type entretient à son tour, avec les autres ego-types, des modes de relation engendrant "intégration" ou "désintégration" du type, selon que les qualités ou les défauts du type seront stimulés.

Cette vision a certainement inspiré la technique de "l’Ennéagramme", tirée de l'enseignement du chaman ouralien Gurdjieff, qui l’avait emprunté au Soufisme afghan (ce pays a été longtemps bouddhiste et aura "islamisé" cette science) et que l'on retrouve également chez les Pères chrétiens du désert égyptien. Elle est actuellement confisquée par un copyright américain au profit d’une école de psychologie (1). Nous donnons ici sa version tibétaine, extrêmement antérieure ; les Tibétains disent même l’avoir héritée des Mésopotamiens avec leur astrologie.

Etudier les neuf ego-types permet de retrouver une grande spontanéité dans les rapports humains. Alors que précédemment, nous assumons nos sensations comme des indications fiables, l'étude permet ici de démasquer qu'en fait, nous agissons par compulsion, en évitant d'aborder les événements dérangeants ou en les affrontant dans la dualité (bien/mal). Une fois notre ego-type identifié, nous assumons notre manière d'être et en comprenons les mécanismes. Nous pouvons alors communiquer avec autrui en mode d'intégration, c'est à dire en utilisant les vertus de notre ego-type pour développer plus de conscience et de meilleurs rapports, non conditionnés par l'ego, la dualité et l'évitement.

Si au début de l'analyse, nous perdons en apparence de notre spontanéité, nous réalisons, en mettant en oeuvre cette connaissance, que nous étions "conditionnés" par notre ego-type. Au final, nous retrouvons plus de spontanéité, les mécanismes de l'ego pouvant être inversés. Ils cessent leur emprise et nous faisons l'expérience de l'énergie des cinq Eléments.

Après la psychothérapie, les pratiques spirituelles permettent l'émergence, dans cette vacuité (du vide), de la perception de notre essence métaphysique (avec ses qualités de luminance, de radiance et d'imminence), qui peut alors s'exprimer dans toute sa beauté. Les neuf ego-types apparaissent alors comme de simples masques, dont nous pouvons nous défaire, mais que nous pouvons aussi mettre au service de tous, pour transformer notre attitude de survie en plénitude de vivre.

Les neufs ego-types sont alors des "personnes", comme les masques du théâtre antique, c'est à dire de simples rôles que notre flux de conscience joue, et au travers desquelles s'exprime notre essence métaphysique même.

Si au début de l'apprentissage, l'exercice paraît artificiel, on constate petit à petit que les mécanismes des ego-types sont en fait bien connus de nous. Nous les avions oubliés, et ils réapparaissent alors de manière limpide, étant universels et naturels. La vie devient alors la scène d'un jeu, celui de la conscience et de ses créations. Nous avions généré, par la force de notre mental et de nos réactions émotionnelles, un monde de survie, nous pouvons alors manifester autour de nous ce monde d'amour et de paix, qui est celui entourant les Bouddhas. De créature, nous devenons créateur et même co-créateurs, avec l'ensemble des êtres : nous collaborons à la vie. La doctrine bouddhique et les effets de la thérapie tantrique sont alors bien tangibles et concrets.


Résumé.

Technique de psychothérapie bouddhique (on passe d'un état au suivant) : souffrance > affirmation égocentrique comme impression maladive de soi > étude des 9 types d'affirmation > réalisation de son propre mode de compulsion > correction de son comportement en mode d'intégration > intégration sociale dans une dynamique fondée sur la compassion et de l'Eveil > ouverture spirituelle sur notre essence métaphysique > réalisation de l'interdépendance des êtres > cessation définitive des souffrances.

Technique occidentale de l'Ennéagramme (on passe d'un état au suivant) : souffrance > réaffirmation du moi sur la base d'un des types > réintégration dans la société matérialiste et individualiste > confirmation du psychologisme scientiste contemporain > plus de souffrances pour les plus faibles, égoïsme exacerbé des plus forts.
Note.
(1) Sur l'ennéagramme, consulter ce site : http://www.enneagramme.com/Livres/9edce.pdf

Cet enseignement traditionnel a été repris par Gurdjieff, un mystificateur d'origine caucasienne, qui l'a associé avec la psychanalyse freudienne. A la base, la description des 9 égo-types ne permet aucune mise sous dépendance, ni autre dérive, comme dans le cas des diverses sectes occidentales ayant succédé à Gurdjieff. Dans le cadre du Dzogchen, il s'agit d'une simple technique de connaissance de soi, basée sur l'astrologie et les discours du Bouddha consignés au Samnyuta Nikaya.


http://www.tantrisme.onlc.fr/2-Les-9-ego-types.html

ça me rappelle les 5 blessures qui empèchent d'être soi-même...

intéressant de trouver ses schémas, en prendre conscience...la liste de nos "petits" défauts, mais je sens encore beaucoup de contrôle quand on cherche une méthode, et pouvant aboutir à une forme de culpabilisation, notre ego n'est pas à détruire ou supprimer, ce serait violent non ?...et à partir du moment où il est question de doctrine, on remplace un conditionneemnt par un autre...



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"L’été vient. Mais il ne vient que pour ceux qui savent attendre, aussi tranquilles et ouverts que s’ils avaient l’éternité devant eux."Rainer Maria Rilke
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