Sur l'Ame:

C.G. Jung écrit : « Si l’âme de l’homme est quelque-chose, elle doit être compliquée à l’infini et d’une diversité illimité, dont on ne saurait rendre compte par une simple psychologie des instincts. Ce n’est qu’avec la plus profonde admiration et avec le plus grand respect que je puis, muet, m’arrêter et considérer les abîmes et les sommets de la nature psychique, dont l’univers non spatial renferme une indicible abondance d’images, que des millions d’années de l’évolution vivante ont amassées et organiquement densifiées. Ma conscience est comme un œil qui embrasse en lui les espaces les plus lointains, mais le non-moi psychique est ce qui de façon non spatiale emplit cet espace. Et ces images ne sont pas de pâles ombres; elles sont des facteurs et des conditions psychiques au pouvoir puissant. Certes, nous pouvons les méconnaître, mais jamais nous ne pouvons, en les niant, leur ravir leur puissance. Cette impression, en comparaison, ne saurait supporter d’autre image que la contemplation d’un ciel nocturne étoilé, car le seul équivalent du monde intérieur ne peut être que le monde extérieur et comme j’atteins ce dernier par l’intermédiaire du corps, c’est par le truchement de l’âme que j’atteins le monde intérieur. »

Introduction à L.Kranefeld, Die Psychoanalyse, Sammlung Göshen, 3ème édition, Berlin, 1956, p16.


« Ce serait blasphémer que d’affirmer que Dieu peut se manifester n’importe où sauf dans l’âme humaine. En effet, la grande intimité de relation entre Dieu et l’âme exclut automatiquement toute dévaluation de cette dernière. Sans doute, est-ce aller trop loin que de parler d’affinité ; mais en tout cas, l’âme doit posséder en elle-même une faculté de relation, c’est-à-dire une correspondance avec l’essence de Dieu ; autrement jamais aucun rapport ne pourrait s’établir. Cette correspondance, en termes psychologiques, c’est l’archétype de l’image de Dieu. »

Psychologie et alchimie, trad citée, p 336

"L'Intuition incitera la femme à s'ouvrir à l'humain et à une certaine "connaissance" venue de l'être, et dépassant le simple savoir...

Son "centre" acquis, son mythe personnel découvert, elle ira - voyageuse immobile -au devant de la vraie vie, femme rayonnante, femme "ultime" ...

Carl Gustav Jung.

"Tu n'y verras clair qu'en regardant en toi. Qui regarde l'extérieur, rêve. Qui regarde en lui-même, s'éveille."

Karl Gustave Jung a disparu il y a 50 ans aujourd'hui...

"Par moments, je suis comme répandu dans le payasge et dans les choses et je vis moi-même dans chaque arbre, dans le clapotis des vagues, dans les nuages, dans les animaux qui vont et viennent et dans les objets".

"Seul ce qui est vraiment nous même a la pouvoir de nous guérir ".

une qui me fait bien rire :

« Seuls les psychologues inventent des mots pour les choses qui n'existent pas ! »

notre Esprit est joueur ...

farceur...

LA PSYCHOLOGIE JUNGUIENNE REMISE EN QUESTION / par La Statue

Partie I : < Toute vérité psychanalytique est relative, aucune théorie psychologique ne saurait être posée en absolue >

...Selon Jung, chaque théorie psychologique est en premier lieu l’expression de la psychologie de son auteur. Sa propre psychologie analytique est en grande partie une généralisation de ses propres expériences sur la voie de l’individuation ; il me semble qu’il avait tendance à hypostasier les figures qu’il rencontrait au cours de ce périple : ombre, anima/animus, etc. On comprend qu’il a essayé de corroborer ses découvertes par l’étude, entre autres, du gnosticisme, de l’alchimie, du christianisme, et divers mythologies, tant orientales qu’occidentales. Toutes ces sources collectives lui procuraient d’amples confirmations de la plausibilité de sa théorie ; il les avançait même comme d’irréfutables preuves.

[…] toute vérité psychanalytique est relative, et chaque théorie a inévitablement une ombre. Chaque auteur proposant une nouvelle théorie devrait avoir le devoir éthique de la soumettre à un examen approfondi : quelle est l’ombre projetée par les thèses avancées ? Il est surprenant que Jung n’ait jamais considéré sa psychologie analytique de cette manière critique : Freud et Adler étaient unilatéraux disait-il, mais sa propre psychologie est trop souvent présentée comme universelle et définitive. Il écrivait pourtant ; « Dans le domaine de la psychologie, les théories sont souvent désastreuses. Certes, certains points de vues théoriques nous sont utiles pour l’orientation et la découverte, mais ils ne devraient être que des auxiliaires que l’on puisse, à tout moment, mettre de coté ; nous connaissons si peu de l’âme qu’il est tout simplement ridicule de penser que nous sommes à même de bâtir des théories générales […] »

« Toute connaissance et toute interprétation […] sont considérées comme relatives : elles sont toutes construites à partir du point de vue de la culture, du cadre intellectuel ambiant et de l’expérience de celui qui interprète […] »

Jung avait très vite compris cette relativité de toute interprétation : dans son débat avec Freud il s’était douloureusement heurté à cette « certitude scientifique pathologique ». Dès ses recherches sur les types psychologiques, il essaya de comprendre les éléments qui déterminent notre vision du monde. Mais il n’a pas toujours maintenu sa position anti-dogmatique à l’égard de ses propres spéculations : c’est ce que j’appellerais l’ombre de son œuvre. La psyché a de multiples facettes, et un système psychologique ne peut en éclairer qu’un nombre limité, alors que d’autres facettes se trouveront à leurs tours plongées dans l’ombre. Toute théorie est provisoire et devrait être considérée comme une hypothèse visant à rendre compte – le mieux possible – du système étudié, hypothèse à remplacer dès que de nouvelles données l’invalident ou la mette en doute.

Source :
Jef Dehing, « Cahiers junguiens de psychanalyse », Numéro 123, « Approcher l’ombre », p. 68, 74, Septembre 2007.

Citation:

« Toute connaissance et toute interprétation […] sont considérées comme relatives : elles sont toutes construites à partir du point de vue de la culture, du cadre intellectuel ambiant et de l’expérience de celui qui interprète […] »

"Nous nous trouvons soudain face à une transcendance qui fait éclater l'univers cartésien où l'esprit identifié à l'intellect observe la matière et la domine.Désormais matière et énergie,corps et esprit s'épousent et s'identifient en un brasier qui peut être mortel.

Dans le domaine intérieur la psychologie doit affronter aujourd'hui le même problème: sa démarche la met aux prises avec des forces qui dépassent infiniment l'homme vu à travers les catégories de la raison,et qu'il faut s'efforcer d'intégrer.
Bien des signes avaient annoncé ce tournant.Il y a plus d'un siècle,au moment où le scientisme imposait son règne éphémère,les prophètes renaissaient sur notre sol de façon inattendue.L'un d'eux Arthur Rimbaud qui allait disparaître en nous laissant des jalons aussi minces que précieux
"Je est un autre"

Elle est retrouvée!
Quoi? l'éternité.
C'est la mer allée
Avec le soleil.

Il y a beaucoup plus qu'une figure esthétique, Rimbaud l'avait senti, c'est l'union de deux grands symboles de la divinité: le soleil, le principe agissant,masculin, l'esprit, le feu, épousant les eaux maternelles, réceptacle et origine de toute vie.

L'union des contraires, l'eau et le feu,est l'une des formes de ces noces intérieures qui entraînent la restauration de l'androgyne primordial, symbole de la réalisation qui est le but de l'oeuvre psychologique.

Sur le plan de la méthode, Rimbaud en acceptant de vivre une saison en enfer, préludait la tentative qui nous occupe: le passage au delà du seuil de la conscience ordinaire pour atteindre le trésor dont on a pressenti l'existence tout au fond."


"Et l'expérience montre effectivement ce contraste étrange: tandis que des êtres mus par le désir louable de s'affirmer à l'extérieur rencontrent obstacles et revers, on en voit d'autres,paralysés,captivés par l'intérieur et réduits à l'impuissance totale, passer comme par miracle au travers de grosses difficultés,réussir à des examens après avoir accepté d'échouer pour se consacrer à ce que leur demandait la réalisation vers le Soi,s'affermir au prix de hasards incroyables.

Si je tiens ce langage, ce n'est evidemment pas pour encourager à la paresse ou à la négligence des devoirs,mais pour rappeler à ceux qui sont engagés dans le labyrinthe et qui en connaissent l'angoisse que des présences secrètes et puissantes veillent sur leur entreprise, car elle importe davantage à l'avenir de l'humanité que l'édification d'une fortune, d'une oeuvre artistique ou littéraire,d'un Empire."


"Conscients nous le sommes que trop. Chez nous, le moi a accaparé toute l'énergie. Cette énergie, nous la répandons au dehors,multipliant les réalisations extérieures,oeuvres de notre main droite,au point d'en encombrer la terre,et finalement,par un terrible retour des choses,au risque de la faire sauter.

Souvenons nous qu'avant la première explosion nucléaire, les responsables américains se sont livrés à une étude très sérieuse pour savoir s'ils ne couraient pas le risque de provoquer une réaction en chaîne qui désintégrerait la planète,et que ces études demeurés évasives, malgré quoi on a décidé de tenter l'aventure.

Comment en sommes nous arrivés là ?

C'est parce que le conscient fatigué de sa propre clarté, se met à fouiller l'obscur non au dedans (il a trop peur de l'inconscient et il le fuit) mais au dehors: il pénètre au centre de la matière, réplique extérieure de l'inconscient, il enfouit des explosifs monstrueux au fond de la terre et au fond des mers, ces éléments maternels.

Au point où nous en sommes, la seule voie de salut c'est d'effectuer le retournement: au lieu de chercher l'inconscient à l'extérieur, se mettre à tourner vers la gauche vers notre propre inconscient.

Qu'est ce que ce la veut dire ? Se prendre la tête dans les mains et méditer ?

Non, mais quelque chose de beaucoup plus difficile: acceuillir les phantasmes,les rêves, les images, les poussées d'émotions montant du fond y projeter la lumière de notre raison, en consentant à voir dans ces vapeurs des messagères de vie. Intégrer cette source noire pour mieux l'accepter, la comprendre et la dissoudre à la lumière de notre âme."

La voie de la transformation d'après C.G Jung et l'Alchimie écrit par Etienne Perrot.

Toujours aussi riche et merveilleux même si le fond de Jung me parait pessimiste, puisque pour lui, il y aura toujours ombre/lumière, bien/mal...
dans la relativité des théories psychologiques, Jacques Vigne m'amuse beaucoup quand il expose comment la même image est comprise différemment suivant l'orientation du psychanalyste : un toit pointu dans un rêve, si c'est un psy freudien, c'est un phallus, si c'est un adlerien symptome de manque de confiance en soi, si c'est un jungien, désir d'élévation... c'est pour cela qui faut être prudent avec l'interprétation c'est sûr, et que toute théorie a son ombre (et tout thérapeute), le tout étant d'en être conscient et de laisser à l'autre assez de liberté dans la compréhension des images qui viennent de lui, parce que la vraie compréhension est une lumière qui jaillit de soi, les constructions intérieures étant tellement complexes parfois... l'apport indéniable de Jung a été quand même tout ce travail sur les archétypes, même s'il n'a pas été le seul à en parler.

oui, assez d'accord avec toi...chaque théorie psychologique est une manière de voir, donc un système, dans lequel on prend toujours le risque de s'enfermer, de faire fausse-route, l'esprit a vite fait d'adhérer, de croire...alors toujours se poser la question et voir par soi-même ce qui EST. On a tous la faculté de se comprendre si on ouvre les yeux, un thérapeuthe peut aider à nous les souvrir, mais pas faire le travail à notre place. c'est mon point de vue...

c'est le mien aussi, y compris que le thérapeute ne peut emmener les autres que là où il est allé

"Où l'Amour règne, il n'y a pas de désir de pouvoir, et, là, où le pouvoir prédomine, il manque l'Amour. L'un est l'ombre de l'autre"

"En dernière analyse, c’est l’essence que nous incarnons qui donne son sens à la vie. L’existence serait gâchée sans son essence".

La maladie, C.G.Jung et l'alchimie

"La maladie peut être un refuge qui permet d'échapper à l'ennuyeuse quotidienneté de l'existence ou d'excuser des manques, de permettre des ruptures. Elle est aussi une sorte d'issue à l'exaltation où s'épuisent les forces créatrices, les dépenses d'énergie excessives. Il y a des êtres pour lesquels la recherche du sens, et du dire de ce sens, est une mise à l'épreuve de la chair. Je pense à Nietzsche qui disait bénéficier de moments de grande clarté aux instants où il souffrait le plus. Chez ceux là, c'est au cours d'une douloureuse "passion» que, comme dans le creuset des alchimistes, se produit la "cuisson lente" de l'Oeuvre. C.G.Jung appartenait à l'espèce de ceux qui "somatisent" et que la maladie "transmute".

Pendant la petite enfance, une longue "absence de sa mère : eczéma généralisé, culbute du haut d'un escalier, heurt violent contre le bord d'un poêle, angoisses nocturnes. A douze ans, il fait, ce qu'il appelle lui même dans Ma vie, une névrose. Renversé par un camarade, sa tête heurte le trottoir. Il anticipe la violence du choc et une pensée fulgure : maintenant tu ne seras plus obligé d'aller à l'école! Cette pensée est tombée dans l'inconscient mais une somatisation s'est produite : chaque fois qu'il doit travailler ou aller en classe il tombe en syncope. Suit une période heureuse pendant laquelle il est libre de faire tout ce qui lui plait. C'est en particulier à cette époque que sa communion avec la Nature et l'originalité de sa réflexion se développent de manière très puissante. Il faut une réflexion de son père, entendue par hasard, sur la lourde charge que va représenter pour un pasteur sans fortune un enfant handicapé, pour le tirer de cet état. Les crises disparaissent et il se rend compte que c'était lui qui avait "monté cette honteuse histoire".

Ce comportement de fuite devant la vie ordinaire, cette manière de chercher refuge dans la maladie, se manifeste au moment de sa grande maladie de 1944 où, après une période de visions dans un état entre la vie et la mort, il met trois semaines avant de se "décider à revivre". Et pourtant, l'instinct de vie, la nécessité de transmettre une expérience, l'impression qu'il est important d'accepter son destin et la Vie telle qu'elle est l'emportent. C'est après cette cuisson lente sur l'athanor d'une transformation qui le mène aux portes de la mort que son travail et sa pensée se révélèrent les plus fertiles. Il a parlé ensuite de la possibilité d'une "zone intermédiaire" entre le physique et le psychologique, la maladie étant semblable à la pierre des alchimistes. Elle serait alors une étape dans le processus d'individuation c'est à dire de l'Oeuvre que nous devons entreprendre sur nous- mêmes pour devenir un être complet."

http://estampille.over-blog.com/article-6477299.html

n'est-ce pas l'égo à l'oeuvre ? un manque de lâcher prise sur la vie, que celle de souffrir...

plus simplement, le "mal" a dit...le corps qui exprime les pensées.

« La souffrance est le résultat d’une stagnation spirituelle … d’une stérilité psychique … foi, espérance, amour et connaissance … sont les choses dont le patient a besoin pour vivre .. personne ne guérit vraiment s’il n’arrive à rejoindre une attitude religieuse ».

l'espérance ne peut apporter que son inverse, et la connaissance (savoir) sépare ceux qui savent et les autres...mais la connaissance de soi est un outil indispensable à la guérison.

ce sont aussi nos désirs de continuités qui amènent la souffrance...ne plus avoir peur, que tout meurt...là est la libération, je pense.

oui, l'amour, il guérit de tout, et en premier celui que l'on se porte...

bon weekend

Myriam

Tu n’y verras clair qu’en regardant en toi.
Qui regarde l’extérieur, rêve.
Qui regarde en lui-même, s’éveille.

Carl G. Jung

Jung disait : “Il faut qu’un vieil homme devienne maternel.”

"L'intuition incitera la femme à s'ouvrir à l'humain et à une certaine "connaissance" venue de l'être, et dépassant le simple savoir !

Son "centre" acquis, son mythe personnel découvert, elle ira - voyageuse immobile - au devant de la vraie vie, femme rayonnante, femme "ultime"